古人稱 “窮則思變”，他說“病則求養(yǎng)”。

他，就是原四川大學、西南民族大學退休的陳紅濤教授。他所創(chuàng)的《生活禪.五環(huán)養(yǎng)生長壽功》，與許多養(yǎng)生拳法功法不同，最大的特點是----養(yǎng)生生活化，生活化養(yǎng)生，碎片化聚道，詩意化棲居。

養(yǎng)生，易經(jīng)中是指生生之謂易，生生不息，天地之大德曰生；老子的《道德經(jīng)》中是這樣描述養(yǎng)生的：道生一，一生二，二生三，三生萬物；莊子認為，神、形、性，三者組成一個完整的生命體，養(yǎng)生就是養(yǎng)神、形、性；黃帝內(nèi)經(jīng)里以養(yǎng)五氣，氣和而生，津液相成，神乃自身，血氣不合，百病乃變化而生。

按陳老的說法，養(yǎng)生就是以調(diào)陰陽、氣血、強精神為原則，通過調(diào)養(yǎng)、頤養(yǎng)、保養(yǎng)等方法，增加生命的長、寬、高三個維度。即增加壽命的長度、拓展視野的寬度和提升思想的高度，以此增強心情愉悅，這就是所謂的養(yǎng)生。

為什么會想起鉆研養(yǎng)生功呢？

這是一個很長的故事了.......

1、八年抗戰(zhàn)勝利之時，他出生在重慶縉云山，家庭靠土法挖煤為生，幼兒時期又遇國民黨內(nèi)戰(zhàn)，食不果腹，先天不足，營養(yǎng)失調(diào)。

2、青春發(fā)育期，趕上三年自然災害，母親餓病而亡，他吃樹皮根野菜等幸運活下來。

3、貧困中發(fā)憤，自然災害后期考進四川大學，身高根號2：1.42米，挑一舊被卷和土木盆行理進九眼橋河邊川大校門，差不多兩頭快齊地，好一個瘦矮小子進學府。

4、大學五年苦讀，畢業(yè)又遇到“文化大革命”，劃入“臭老九”行列，要去“脫胎換骨”“接受工農(nóng)兵再教育”，丟去大涼山。農(nóng)場、工廠、學校、機關(guān)，“黨叫干啥就干啥”，一不少心，奉獻青春又十年......

5、“改革開放”回成都，回學府任教，“而立之年”已過卻沒有樹立、創(chuàng)立什么，才奮發(fā)圖強，才拼命補課研究搞學術(shù)，于是熬不盡的夜，吃不完的藥，文章寫了許多，著作出版十余部，優(yōu)秀科研成果獎也得了十幾個，還榮獲國務(wù)院頒發(fā)的“高等教育突出貢獻獎”證書，可想而知，這一“百來斤”的身體，就遭殃哪。

6、住了多次醫(yī)院，動過四次手術(shù)，頭頂禿了，頭發(fā)早白了，眼睛壞了靠眼鏡加放下鏡看書寫字，腰椎間盤突出常發(fā)臥床翻身都艱難、醫(yī)生要求手術(shù)，內(nèi)臟毛病自然交錯，幾高都有啦，醫(yī)生甚至在出院醫(yī)囑中將他列為“高危”人員......這一“百來斤”的身體時不時降至八十來斤了。

到三十幾歲,身體已經(jīng)日漸衰竭,面對病患四伏的身體，陳老退休之后，一頭鉆進《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng)》中，苦研中華養(yǎng)生大道，總結(jié)中華數(shù)千年來的養(yǎng)生智慧，也苦練歷代圣賢高士傳承的養(yǎng)生康體功法與妙術(shù)。經(jīng)過十幾年反復實踐和效驗，陳老以“天人合一”思想為指導，依據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng)》陰陽五行與經(jīng)絡(luò)理論，以人體為鼎爐，以精氣神為藥物，并結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學研究成果，自創(chuàng)了一套《生活禪.五環(huán)養(yǎng)生長壽功》，簡稱“生活禪.養(yǎng)生功”。

那么什么是生活禪.五環(huán)養(yǎng)生長壽功呢？

《生活禪.五環(huán)養(yǎng)生長壽功》講究養(yǎng)生生活化，生活化養(yǎng)生，碎片化聚道，詩意化棲居。就是說，我們可以不專門花時間去苦練功夫，而是結(jié)合一天生活起居，巧妙地將功法植入其中，在日常生活起居的碎片化時間過程中，結(jié)合他的功法動作，達到靈活而有效的養(yǎng)生健體，達到詩意化、科學化養(yǎng)生的境界。他將許多醫(yī)道醫(yī)理，與功法巧妙結(jié)合，而又通俗化，方便易學，練后不效，生活化養(yǎng)生，詩意化養(yǎng)生。----這便是他命名“生活禪”的主題意義。

《生活禪.五環(huán)養(yǎng)生長壽功》共五段，金木水火土，五行五段而五環(huán)相扣，習練較簡單；忙的時候，又可隨機練其中一段；身體已有某些病變的，又可側(cè)重選練有關(guān)段和有關(guān)小節(jié)。

第一段，“金雞迎霞功”，每天起床時，五至十分鐘就習練了。

第二段，“仙人通竅功”，早晚結(jié)合洗臉，就習練了。

第三段，“神龍護頸功”，上衛(wèi)生間的時候，就可結(jié)合習練了；有便秘癥者，習練一段時間，將會大為改善，甚至配合飲食而遠離便秘痛苦。

第四段，“圣水五獻功”，認真洗手或休息喝茶水的時候，就可結(jié)合習練了。

第五段，“犀牛探月功”，晚上睡眠時，就可結(jié)合習練了；愛失眠的人，習練一段時間，將不服安眠藥而改善失眠苦惱。

為了適應(yīng)現(xiàn)代社會人們快節(jié)奏的生活，陳教授把功法與生活起居有機結(jié)合，將養(yǎng)生生活化，愛好者可利用碎片化時間練習，進行操練，輸通任督二脈和十二經(jīng)絡(luò)，調(diào)理五官功能、頸腦供血、內(nèi)分泌系統(tǒng)和淋巴系統(tǒng)，開暢九竅，平衡精氣血，從而達詩意化、科學化養(yǎng)生的目的。

如“仙人通竅功”，主要是通過穴位和經(jīng)絡(luò)的按摩，通人體九竅。整個過程中（按摩耳鼻除外）都是手掌握住用溫水打濕的帕子搓洗。整套動作講究節(jié)奏律動感，忙碌時可以選擇兩個節(jié)拍，不忙時最好三個或是四個節(jié)拍（每個節(jié)拍從一數(shù)到九）。要注意的是全程雙腳一定要站成樁（蹲馬步），樁要穩(wěn)，腳趾要緊抓大地。樁功在其中是非常重要的。

一、搽洗臉部。用手帕上下搓洗臉部

二、按摩耳鼻。通過這個動作，很多鼻子的毛病能夠得到治療。比如鼻竇炎、呼吸道的問題，甚至以后都不容易感冒。

三、頸椎搓洗。以頸椎為中心，一掌握住洗臉帕往斜后方來回推動，按照節(jié)奏，然后雙手交替動作。

四、以迎鼎四天。從第三個動作的斜后方換成側(cè)方，叫做以迎鼎四天。以人迎為中心，鼎四個穴位（天牖、天容、天窗、天鼎）。在臉頰下方的位置，來回推動。這個推不要如第三節(jié)動作力度那么大，要輕緩，手掌一定要平。因為這個位置是靜脈、動脈交叉的位置，皮膚較為薄弱，而且不要用手去抓，不然年紀大的，這里有斑塊，用手一抓破了，容易造成腦溢血等，但是常做這個動作可以把老人此處的斑點抹掉。功效是非常高的，疏通上下的氣血。

五、以華蓋這個穴位為中心（兩乳中心），乳根處的玉堂穴開始，經(jīng)過華蓋、璇璣、紫宮三處，到達中府穴位，自下而上的斜向搓動。這個動作可以提高人體的免疫能力。動作可以重一點。