古來孝子怯清明。霏霏細(xì)雨中，千門萬(wàn)戶中走出的人們，身著素服，面帶戚色，來到先人墳塋，向逝者獻(xiàn)一束小花，酹一壺清酒，以首頓地，輕泣長(zhǎng)號(hào)，表達(dá)對(duì)先輩的哀思、敬意和感謝。噫吁！一霎間，昨日愛憐今猶在，音容笑貌何處尋，三尺黃土，永隔天人。

　　哀哀清明，凄凄離歌。漫山遍野氤氳的全是孝。孝是一種什么情感？是一種尊親感恩之情，它是一切孝行的基礎(chǔ)?？鬃釉? “生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮?！本褪钦f子女要禮敬父母，不能做違背孝道的事，從生到死。人生一世，生死兩事。在父母健在之時(shí)，我們要做是事是“事生”，先是敬養(yǎng)父母，“今之孝者是謂能養(yǎng)”；再是憂疾父母，即從身心上關(guān)切父母健康，使父母得以安度晚年，做到“生，事之以禮”；孝的完成還有“事死”的內(nèi)容，就是孔子所說的“葬之以禮，祭之以禮”，即以“祭思敬”之虔誠(chéng)，做到“慎終追遠(yuǎn)”，這是為人之子的一件大事?！吧聬劬?，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事終矣?！蓖ㄟ^葬禮和祭祀，表達(dá)對(duì)逝去親人的哀思，敬意和感恩。

　　古人認(rèn)為從“生孝”到“死孝”是一個(gè)不容中斷的過程，認(rèn)為父母死后仍然要盡孝，對(duì)已去的先人要感恩和追思。《二十四孝》為此推舉了三個(gè)孝子榜樣，一是董永“賣身葬父” 。董永家境貧寒，為避兵亂，偕父母遷居安陸。不料父親亡故，家貧如洗，董永無錢安葬父親。他不忍將父尸拋于野外，為報(bào)答父親養(yǎng)育之恩，賣身為奴，以換取費(fèi)用安葬父親。董永的孝行感動(dòng)了上蒼，得到了天上的“七仙女”的幫助。二是丁蘭“刻木事親”。丁蘭年幼時(shí)父母亡故，長(zhǎng)大后欲奉養(yǎng)父母而不能，但“思念劬勞之因”，故用木頭雕刻了父母的畫像，每天見像如見親人，事之以禮，祭拜告慰。三是王裒“聞雷泣墓”。王裒德操高尚，言行必遵禮法，侍奉親人至孝。他的母親活著時(shí)，性極膽小，畏懼打雷。其母死后，葬于山林中，每次遇到風(fēng)雨，聽到雷聲，王裒就即刻奔向母親的墓地，跪拜哭泣，并訴說：“孩兒王裒在此，母親不要畏懼！”這三個(gè)古代孝子故事，源于百姓家事，起于生活真實(shí)，雖然在具體做法上不值得效法，但合乎儒家“葬之以禮”“祭之以禮”的孝道主題，反映了對(duì)亡故父母的感恩和追思，表現(xiàn)了對(duì)父母劬勞的緬懷和傳承。正如此，他們的孝心感天動(dòng)地，他們的孝行人人景仰，流傳古今。

　　生命因情感而生色，清明因孝意而雋永。孝文化的本質(zhì)與核心是感恩。感恩從狹義上來說，就是感謝父母，從廣義上就是感謝所有有恩于己的人，乃至江山社稷。感恩是孝的體現(xiàn)，是為形；孝是感恩的前提，是為魂。不孝便不知感恩，不知感恩便是不孝。孝是人性，孝是美德，孝是根本。感恩，一是要感恩父母，要能養(yǎng)親、敬親、尊親，不能讓父母擔(dān)心，還要為父母分心、寬心。二是要推恩及人。在人與人相處中，應(yīng)升華孝道，推己及人，也就像孟子所云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”既尊敬熱愛自己的父母長(zhǎng)輩，也尊敬他人的父母長(zhǎng)輩。三是要緬懷先祖，這是對(duì)亡者而言。要始終不忘思念先祖，繼志述事，將他們的遺志承傳弘揚(yáng)。清明掃墓，生者對(duì)先祖寄托哀思，就是慎終追遠(yuǎn)，敦親行孝的具體表現(xiàn)。通過這種儀式，寄托心靈，遙至先人。木山有靈而無主，先人有主而無靈，與先人相感，可獲得更多的山川靈氣，不死精神。

　　曾經(jīng)生別離，再度神交匯。清明節(jié)既是我們緬懷先人的時(shí)節(jié)，也是洗滌心靈、凝聚力量的時(shí)刻；清明文化既是歷史的寶貴饋贈(zèng)，更應(yīng)成為促進(jìn)發(fā)展、影響今人的文化軟實(shí)力。我們不妨從清明祭祀、血緣親情展開，追思先賢先烈，培育感恩之心、責(zé)任意識(shí)乃至家國(guó)情懷。務(wù)使文化有魂，使之承載報(bào)本敬親、愛國(guó)興族的價(jià)值理念，并激發(fā)起千百萬(wàn)人的激情、渴望與夢(mèng)想。（湖北工程學(xué)院黨委書記、中華孝文化研究中心主任 肖波）